新冠肺炎疫情防控颠倒时期人妖 sm，

为了最大适度幸免东说念主群相聚带来的传染风险，

官博依然闭馆近两个月了，

如今疫情尚未竣工，

各人仍不成减弱警惕。

疫情之下，

官博君为不雅众们，

准备了丰富的精神粮食，

本期推出的是官博对外巡展

“陶韵瓷魂——中国陶瓷文化巡礼”

该展是官博2018年对外推出的临展名堂，

先后在慈溪市博物馆、武汉博物馆展出，

得到反响激烈。

本期咱们通过图文的体式，

将它转化为线上展览，

让您随处随时掌上看展。

底下就让咱们沿途来赏玩一下展览的精彩施行吧▼

展览基本好像

“陶韵瓷魂”展览以官博“中国古代陶瓷文化摆设”为原本，从一颗“陶瓷树”开端，综合先容了中国陶瓷的发展历史。展览以中国历史上各时期的陶瓷成品为代表，从日常生计、茶酒文化、文东说念主宇宙、丧葬文化、宗教文化、中酬酢流等多个角度进行解读，让东说念主们在了解中国陶瓷历史发展端倪的同期感受陶瓷与东说念主们日常生计的密切干系。

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第一单位 根深叶茂 强干繁枝

说到中国陶瓷的悠久历史，东说念主们不时用“源源而来、绵延赓续”来描述。但依据丰富复杂的考古史实，中国陶瓷史并非单一的线性发展轨迹，而是一个时空联动、立体敞开的系统，在时刻推延的同期，空间也在连忙拓展，内涵在束缚丰富。它的产生发展恰如生物的演变进化同样，似一种树状结构，一棵扎根岩隙、枝繁叶茂的大树。

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这棵陶瓷树以土壤岩石为躯体和骨血，而实勤快能、工艺技艺和审好意思风俗，恰是捕鱼它束缚成长壮大的空气、阳光和雨露。今天，陶瓷被平常行使于分娩生计的各个方面，这棵历经万年的参天大树，于今仍充满期许和活力。

第二单位 昨日起居——陶瓷与日常生计

寻常子民家，吃喝拉撒睡。陶瓷算作实用器与东说念主们的饮食起居顷然不成离。史前时期，岂论炊煮烹蒸、佐餐进食，如故食品腌制、蓄水储粮，陶器担当了东说念主类饮食行为险些所有扮装。金属器皿发明之后，陶瓷基本上退出了炊具的行列，但瓷器藉其卫生光洁、价廉物好意思之上风不绝操纵了无为东说念主家的饮食器具并延续于今。中华饮食文化认知的是“色、香、味、形、器”，其中的器好意思就主要落确凿陶瓷身上。

瓷枕是坦然入眠的良侣，更是夏季消暑之首选。室内有瓷炉薰香驱秽，小恙用脉枕问医切脉。至于漏液内急，则有策画精妙的多样虎子。陶瓷干涉匹夫匹妇匹夫子民日常生计的方方面面，极地面提高了中国东说念主的生计品性。

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晋青瓷大洗

母子口，弧腹，施灰青釉，胎呈米黄色。腹部饰四说念弦纹。外底无釉。

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西晋青瓷弦纹罐

圆口，丰肩，肩以下渐收至底，平底内凹。口沿下有二说念弦纹及一说念凹弦。肩部饰二组双弦纹，间夹二说念网格纹带。灰胎，细腻而坚致。内无釉，外满釉不足底。釉色青中泛灰绿，釉层薄，不匀。底部露胎处局部呈暗紫红色，且有泥点垫烧踪影。

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西汉原始瓷温酒器

圆口，与器面平。器面斜广肩，折腹，至底斜折收，肩腹处四面各贴饰一系绳环耳，平底，下以三蹄型足承托。器面以口部为中心均匀散播4个圆形镂孔，酿成中间1大四周4小体式。器面从口部驱动等距防碍5组双弦纹，除1、2组弦纹间饰两周戳印小圆珠纹外，其余都间饰三周戳印小圆珠纹。在第四组圆珠纹文中间，以器口为中心四边各有一小三角孔，以器具斜插而成。施青釉，釉色偏黄，釉层忽视，有脱釉及小磕损酣畅。腹壁至底及三足均不施釉，胎体安稳，胎色灰白，烧成后呈暗红色。

第三单位 茗香醉海——陶瓷与酒茶文化

饮酒是很早的事情，新石器时期的陶鬶、陶盉、陶杯等器物，应该是酒具的起始。商周秦汉，酒具多由青铜器和漆木器承担，但它们崇高而低能且有碍于健康，跟着瓷器的出现轮换退出历史舞台。茶的出现要晚，然不管是普通的消暑解渴、保健养身，如故高尚的风花雪月、低唱浅唱都离不开茶。“水为茶之母，器为茶之父”，陶瓷以其至洁至丽的品性从一驱动便成为茶具的首选。唐代以降，虽茶饮之法束缚更新，但器具之主流永久是陶瓷，越窑青瓷瓯、建窑黑釉盏、宜兴紫砂陶壶王人为一代名器，各领风流。

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北宋青瓷葵口小盏

侈口，圆唇，斜直腹渐弧获利平底，圈足外撇，口沿呈六瓣葵口状，腹壁上相应有6条凹痕，呈瓜棱状。通体施青釉，釉色较白净，有乳浊滋补感。

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南宋龙泉窑青瓷盏托

托圈形制肖似弧腹盏，敛口、弧腹，下部为圆盘形托盘，盘边朝上略翘，中部中空与底足重复，足为高圈足、微外撇。托圈口沿及底足刮釉、呈火石红色，口沿小部磕损处可见胎体灰白，通体施粉青色釉。器物石膏设置。

第四单位 画堂清斋——庭院·厅堂·书斋

夙昔的官运亨通频频营筑私宅豪宅，认为致仕退想、休憩行乐之归宿。庭院系主东说念主与家族户外行为的所在；厅堂则是主东说念主招待八方宾一又之时事，亦然显示其尊贵魄力、细密品尝之所在。然则，岂论夸耀昌盛如故隶属细密，陶瓷器都是其打发和陈设之不成或缺者。

闺房书斋是指古代诗礼簪缨世族的卧室和书斋。陶瓷朴素清雅，温润如玉，成为文东说念主雅士、淑姝名媛属意调遣之物。文房用品、晓妆之具，乃至熏香设榻、陈设把玩，在这份连绵升沉的风俗中，不仅晋升了陶瓷的艺术品尝，更体现了中国文东说念主士医师恬静内敛的文化品性。

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清蓝釉描金龙盘

敞口，浅腹，圈足，白胎，胎质紧密。盘内施蓝釉，口沿描酱彩，盘中央用金彩描一正面龙形象。盘外壁施白釉，略显青色，绘三组棕红色竹叶纹。足底白釉，有青花书“大清乾隆年制”二行三列篆书款。

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清中期祭红釉印盒

印盒扁圆形，弧盖，浅腹，圈足无釉垫烧。盒身和盒盖母子口相合，且母子口无釉。印盒外部至圈足施红釉，釉色深千里如初凝之牛血，习气上称之为“祭红”，系铜为着色剂，经高温收复悔怨烧制而成。釉面有狭窄的橘皮纹。盒身口部有部分现白色，是红釉高温焙烧卑鄙淌隐露胎色酿成。印盒里面及圈足底部施白釉，微微泛青。圈足底部以青花书写楷书“宣德年制”四字录用款。

第五单位 慎终追远——陶瓷与丧葬习俗

死生亦大矣，不亦悲夫。事死如事生，使中国的丧葬习俗历史悠久，礼节繁琐，反应了中华英才介怀追远、孝行寰宇的传统习俗。

随葬品是丧葬的进犯施行。陶瓷以其相对的低价、可塑造和入土永恒等优点成为广漠随葬品中的卓绝代表。在广漠随葬器物中，陶瓷的使用发祥早，历时长，数目大，品种多。它们节略可分为明器、日用器和葬具三大类。

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战国原始瓷鼎

直口，平沿，上腹较直，下腹弧获利平底，口沿上安对称半环形耳，腹底部附三扁条形竣工，外撇。胎呈黄色，内壁及足外侧局部施青釉，有脱釉及缩釉酣畅。

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战国原始瓷淳于

平顶，尖端设半环钮，顶部作直口浅盘状，平唇，圆肩，下部管制成桶状，略有细腰，足部略向外撇，体腔两侧设出脊。顶面和定沿满饰云雷纹，于上刻一周带状云雷纹，隧部刻划有两个长方形轮廓，内刻云雷纹。胎色呈淡土黄色，施青釉，釉层忽视不匀，下方无釉。

第六单位 礼佛敬天——陶瓷与宗教宇宙

瓷器出身和释教传入中土险些发生在兼并时期。所谓适值结缘，从它们互相的关系上得到了绝妙的印证。汉魏六朝青瓷中的佛像和莲瓣纹防碍，是释家教义渐入人心的体现，亦然现代磋磨释教文化的珍稀府上。唐代秘诀寺、五代虎丘塔和北宋灵石寺塔等地宫出土的越窑秘色瓷是善男善女对佛祖的服待。宋元以降，名窑辈出，各路匠师更是奉献了很多菩萨罗汉和仙说念东说念主物，或庄重隆重，或贤明诙谐，使精神的宗教宇宙纯真而亲切。

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南宋龙泉窑青釉印花象耳方瓶

瓶方形盘口，长直颈，颈部四壁垂直贴剑首状蕉叶纹，蕉叶纹中心以竖弦纹分控制两部分，均印竖排回纹，颈置对称双兽耳，耳近下部有菱形环，环外名义以回纹防碍，兽耳穿环而过并由釉水将二者粘接，不成行为。斜肩。方腹四面饱读起，腹外壁由上而下以回纹、忍冬纹、回纹防碍，回纹横向散播且为印花，忍冬纹为贴花。腹下接方形喇叭状足，足外壁贴饰变体忍冬纹，似走兽回来级啸，足底平底且在近边际处特出一圈方圈足。瓶表里施青釉，釉面乳浊而不失澄清，圈足刮釉露胎处大部分呈火石红色，少部分因使用磨损而浮现灰色胎体，胎质紧密。整件器物由残片拼对粘接并经石膏设置而成。

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南宋龙泉窑青釉鬲式炉

圆口，口沿平出，短直颈，扁圆腹，下承三足，三足外撇，足底无釉。肩部饰一圈凸棱，凸棱至各足外沿有一说念出筋，三足内侧均镂一小孔。口沿有四处缺损，最大缺损处有一说念裂线，一足粘接且有磕损，另两足足底有小磕。胎灰白紧密，施乳浊厚釉，釉色翠青。

第七单位 陶瓷之路——陶瓷与中酬酢流

在历史上，中华英才以巨大的胸襟积极开展与左近国度和民族的政事、经济、文化相易，从而以刚烈友善之身姿屹立于宇宙民族之林。

在这种贸易中，陶瓷饰演了至关进犯的扮装。一方面，为了分娩出愈加淡雅的陶瓷居品，除不吝工本从海外购进原材料，又在陶瓷造型和防碍上吸取异邦的文化因子和他乡的艺术元素。另一方面，自九世纪中世驱动，中国瓷器算作大量商贸居品，束缚输放洋外。越窑、龙泉窑、长沙窑、元青花、明清彩瓷，名品辈出，各擅胜场。这种输出，不是一种单纯的商品输出，中国瓷器在将其艺术魔力展示给东说念主类的同期，也将其制作秘籍忘我地传播给了全宇宙。

淡雅的中国瓷器，宛如一张张中国柬帖，在给宇宙东说念主民带去物资文静和精神享受的同期，亦成为名副其实的中国文化的使臣，极地面促进了宇宙文静的进度。

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唐长沙窑点褐彩青釉水盂

圆唇，敛口，圆肩，扁饱读腹，实心圈足外撇人妖 sm，肩、腹部施三组不限定酱褐颜色斑。灰胎，表里施灰青釉，不足底。