编者按：宗祠是民间建筑的瑰宝、好意思的殿堂【DVH-552】フェラコレ2009秋SP，是乡村的东谈主文大树，祖根处所。每一座宗祠都默守着我方氏族的灵魂，传承一个眷属的历史血脉。近日，红网时刻新闻记者深切湖南各县市区那些传统村庄和大院，开展田园窥伺和文化寻脉，相当推出《文化中国行 | 宗祠寻脉》系列报谈，多角度呈现宗祠在传播中华优秀传统文化阐扬的进击阵脚作用。

红网时刻新闻记者 张兴诚 龚子杰 怀化报谈

一个国度的历史，凝而汇之，不错是一部汗青，不错是一座缅想碑，也不错是一座博物馆。

一个眷属的历史，凝而汇之，不错是一部家支，不错是几块石碑，也不错是一座祠堂。

昭节高照的七月，咱们沿沪昆高速沿途西行300多公里，来到了位于怀化洪江市洗马乡古楼坪村，窥伺在此矗立了二百七十多年的易氏宗祠，近距离感受宗祠文化与家风传承、社会发展碰撞的火花。

易氏宗祠大门。

易氏宗祠“一枝花”

“相传，一千八百多年前，诸葛亮率十万雄师入川路上路过雪峰山下，曾在古楼坪村前的平溪河洗马，留住了洗马潭、诸葛桥等地名和世代相传的诸多故事。”

据易氏宗祠副祠长易延维先容，八百多年前，南宋一位名叫易子彬的进士，在云南知府任满，在落叶归根江西的路上，路过今怀化芷江时，心有所感，意有所钟，遂安家于此。他的一支后辈几经迁移，曲折至洗马潭文治武功。子孙孳生数百年后，洗马潭“十户九易”，易氏成为当地望族。

清乾隆十六年，公元1751年，易氏族东谈主于洗马乡古楼坪村建彬公祠，是为黔阳易氏总祠。咱们一转踏访的，恰是这座宗祠。

立足不雅望，彬公祠依旗山、傍平溪，明珠般嵌于青山绿水之间，成为彬公后裔根之所系、情之所牵。

彬公祠建筑面积2350普遍米，有单体建筑7栋，为两厅中轴对称式建筑，全木质穿斗式结构，悉数这个词建筑领域宽广、布局规整、珠光宝气，石碑楼阁、浮雕书画尽善尽好意思，是典型的清代古建筑群。

黔阳易氏子彬公支系源出山西太原郡，门楼顶部有祥龙拱卫的“太原郡”牌匾，牌匾旁的两幅山水画，溪流淙淙，滚滚而至，寓意着树有根、水有源。

易延维自爱地告诉记者，易氏宗祠在自若前就堪称是湘西宗祠的“一枝花”，其雕琢之详细，则有“黔阳祠堂一朵花”之称。

宗祠内景。

走进祠内一看，尽然名不虚传。只见门楼上的详细浮雕多以节孝故事和耕读画面为主，门楼檐顶上危坐着的祥龙、瑞狮、麒麟等，自大出眷属倡导、传承的精神和祯祥的寓意。

大门上方的“易氏宗祠”牌匾，是由子彬公后裔、中国知名的花鸟画家易图境题写，翰墨稳固，恢宏顽强，与门柱上飞绕在祥云里的两只金龙相映成辉，勾画出一幅稳固的宗祠文化画卷。

根植于中国乡土社会的祠堂，在漫长的历史长河中一直演出着多元的变装，既是缅想列祖列宗的缅想馆、展示眷属历史的博物馆，亦然珍贵社会纪律、协调民事纠纷的民间机构，并承担着眷属内无懈可击的慈善职能。

易氏子孙荣华、东谈主才辈出，宗祠一直在其中演出着进击的变装，共同创造了一个孝亲睦邻、怜贫恤老、乡里和好意思的小社会。

宗祠内的戏台。

楹联中的传家宝

于当下的好多东谈主而言，祠堂是一个既熟识又生疏的处所。它似乎隔离当代东谈主的活命，却又常在不经意间展现出其影响，而这一切的背后，无疑是附着在祠堂之上的传统文化的传承与活力。

记者实地踏访后嗅觉，易氏宗祠的文化与传承，暗的，藏在其详细的雕琢中，明的，则藏在它的诸多楹联中。

彬公祠大门两侧金龙缠绕的门柱上，镶贴着的对子是：瑞芝瑞气光日月，雄祖威风壮江山。易氏眷属的世家风姿和家风教学中的生命吐纳和家国情感，从这幅楹联中即可一见头绪。

易延维告诉记者，“瑞芝瑞气”“雄祖威风”是对易氏先辈大业和邃密家风的玄虚，这副对子蕴含着族东谈主对眷属荣耀的解释和祝贺。

排闼而入，宗祠左右看楼上镌刻的“诚信为东谈主”“忠孝传家”八个大字映入眼帘。易延维说，这副楹联是易氏眷属的族(家)训。

走进议事厅，易延维指着厅内一幅“奋发识遍六合字，立志读尽东谈主间书”的对子说谈，这和先人堂双方的一副“诗书得真乐，风浪入壮怀”对子有异途同归之妙，都是告诉孩子念书的进击性，并让孩子显明念书不仅是为了应考，更是为了莳植我方的教会，增长我方的宗旨，培养我方的东谈主文修养。

据先容，为发扬家传良习，宗祠缔造了助学基金，激勉优秀学子昂扬图强、罕见征战。

青石碑。

先人堂神龛有龛联一幅：“孝亲敬宗世代东谈主文长记叙，忠国皆家子孙事迹永昌隆”。另有楹联四幅：“枝繁叶茂盘根错节千秋盛，子肖孙贤復祠念念孝万代昌”“才名权贵皆前哲，业绩后光照后东谈主”“祠临洗马子孙万代耀黔阳，孝仰太原先祖千年光易水”。

这些对子暴走漏浓浓的积极进取的家国情感，时刻领导子孙后裔不忘先人、不忘耕读传家的光荣传统。

戏台和不雅楼也有楹联四幅：“曲中福音传盛世，戏里箴言益东谈主生”“演喜怒无常戏文莫非假作，唱忠孝节烈典型应当真看”“无欲常教心似水，直言自发气如霜”“雅量涵高远，清言见古今”。

一幅幅楹联，犹如一句句东谈主生箴言，于看戏听戏的文娱间，亦要令子孙知进退、尚高义，催东谈主奋进。

遍不雅这些楹联，就像在濒临一位絮叨唠叨的老东谈主，不厌其烦地向后辈证实着对于耕读、合手家、孝亲、睦邻、节义、报国等的理念。千里浸时代，若何能不让东谈主骚关联词生昂扬之气？

楹联中所倡导的忠厚诚信、积善行德、家国情感，成为一代又一代易氏子孙拼搏进取的能源泉源，激勉着易氏子孙“代有才东谈主出”。晚清中兴四大名臣之一的左宗棠，在为《易氏宗谱》所作的序中说：“易姓在楚，推望族，黔阳（今洪江）尤大，代有积学励行之士，辈出其间。”其言不虚。

如故八十多岁乐龄的老祠长易盛潮坦言，宗祠里的楹联，在激勉后东谈主传承先人血脉，进展眷属传统文化方面，阐扬了很大的作用。

助学榜。

易氏代有才东谈主出

明清以降，洗马潭易氏族东谈主中涌现出了一多量文东谈主学士、社会闻东谈主、报国志士。

明末清初，有易太震，曾任篮山县知事、桂阳州知府、云南督粮谈；易含章，嘉庆六年辛酉科进士，曾任江苏元和县知事；易中明，谈光酉年科拔贡，为曾国藩赞襄军机，著有《阴阳会要》《三品集》十卷……

晚清技术，湘军中有同日受封的五位易姓将士，均为洗马潭东谈主。其中的易孔昭，为曾国藩、左宗棠的进击谋士，曾在迫使沙俄订立清偿伊犁的《伊犁契约》中阐扬了积极作用，有劲地珍贵了故国的合并和邦畿竣工。

抗日搏斗技术，易大仕、易槐生、易文博等文化后生积极报名过问抗日雪峰部队，被阔别任命为大队长和中队长。抗日搏斗顺利，“雪峰部队”改编为自若军“湘西纵队”，易大仕、易槐生阔别担任正副大队长，为自若湘西与剿匪作念出了进击孝敬。

“吃得苦，霸得蛮，舍得死”的粗鲁与果决，国度兴一火、庶民有责的勇毅与担当，恰是繁多洗马潭易姓族东谈主的精神。“他们将‘吃得苦、霸得蛮’的湖湘文化与‘忠孝传家、尽忠报国’的易氏眷属文化采集会，干出了一番事迹，也酿成了特有的洗马原土文化。”洗马乡党委通知熊金华在经受记者采访时深有感叹地说。

文化催生的易氏东谈主才井喷表象一直连续于今。

当代，如知名花鸟画家易图镜，好意思籍华东谈主、知名科学家肖镜如，吉首大学第一任校长易盛臬等，都成长于洗马潭这一方地盘。

熊金华说，最近的数十年间，洗马潭通过念书、服役出门的东谈主员多达500余东谈主，其中副省级以上干部5东谈主、厅市级干部33东谈主、知名学者和文体艺术家26东谈主，旅居国际的内行学者7东谈主。一个小村镇，有如斯硕果，令东谈主惊奇！

宗祠和学校连为一体。

“易氏总祠不错说是咱们学校的前身。上世纪70年代，易氏总祠曾一度行为学校使用，好多当地东谈主都毕业于这个祠堂学校，祠堂文化注定要影响当地东谈主一世。” 近在现时的洗马乡中心学校校长陈生庚说，好多东谈主洗马潭走出去的易氏族东谈主，都还铭记在祠堂里上学时的场景：因为收成不睬想而被条件背诵祠堂里的对子，对着青石碑面壁念念过……这么特有的文化表象，一直合手续到上世纪末，激勉着当地学子不休昂扬进取、爱国爱家。

陈生庚说，当代考验在叫醒和饱读吹学生成长上，已有了更多步地按次，但祠堂流传下来的好多贤德励志故事，仍有其特有的魔力，祠堂更是弗成多得的考验基地。

平溪河边，洗马潭旁，易氏总祠里的那棵芳醇扑鼻的桂花树开了一次又一次，易氏子孙也从这里走出了一波又一波。

他们怀着对先人的尊崇，肩着来自先祖的渴望，在融入血脉的眷属文化的启动下，散入各地，成为好意思丽风俗的传播者【DVH-552】フェラコレ2009秋SP，成为社会进展的鼓吹者，在各自的领域不休开出别样的花。